1
|
|
2
|
- 1. В греческом языке слово «мистерия», возможно происходит от слова
«муо», что означает «закрывать»
рот или уста, хранить молчание.
- 2. В нео- платонизме, мистерия стала означать «преднамеренное закрытие
глаз чтобы отгородиться от внешненго мыра, для того, чтобы созерцать
божественную истину внутри».
- 3. Термин вошел в христианство через псевдо Дионисия в 5 веке. Он
написал Мистическое Богословие.
|
3
|
- 4. Мистицизм – это вера и метод, основанный на предполагаемом прямом
единении личности с первоначальной реальностью.
- 5. Мистический опыт является основой в этой системе верования.
|
4
|
- 6. Мистическое учение произошло из
занятий мистицизмом и может существовать вне мистического опыта.
- 7. Христианство имеет некоторые характеристики, которые некоторые люди
могут назвать «мистическими».
|
5
|
- 8. Итак мы можем сделать три различия в терминологии:
|
6
|
- 1. Он не является религиозным опытом в общепринятом смысле.
- 2. Он не является субъективизмом или ощущениями как таковыми.
- 3. Он не является спутанным, неясным, туманным, неопределенным
нерациональным мышлением.
|
7
|
- 4. Он не является оккультизмом (ужасным).
- 5. Он не является чудотвоврным или сверхъестественным.
- 6. Он не включает в себя видения, голоса или откровения.
|
8
|
- 1. Тяжело дать определение, поскольку он претендует на то, чтобы
существовать вне слов или нормального человеческого опыта.
- 2. Определение: «вера в то, что дух человека может иметь полное прямое
единение с Абсолютом, теория и практические приемы для достижения этого
единения»
- 3. Три аспекта мистицизма:
|
9
|
- 4. Это определение мистицизма не ограничивает его ни одной религией или не религией.
- 5. Мы будем изучать эту тему с «христианской» точки зрения, и будет
делать ссылки на мистицизм в других религиях только для того, чтобы
показать, что мистицизм является универсальным, а не только
«христианским».
|
10
|
- 1. Природа реальности.
- 2. Природа знания.
- 3. Природа человеческих существ.
- 4. Цель существования человека.
|
11
|
- 1. Мир, который мы воспринимаем посредством органов чувств, не является
реальным или первичным.
- 2. Реальный или высший мир действительно существует, но его не возможно
познать через обычное сознание.
- 3. У нас есть способность познавать эту первичную реальность прямым
путем через объединение.
- 4. Главное различие между этим миром и реальным/первоначальным миром
заключается в неизменяемости последнего.
|
12
|
- 1. Как идентичная личность, человек должен существовать в СОЮЗЕ с
первоначальной действительностью.
- 2. Существование человека как отдельной личности, отделенной от ОДНОГО
–или вашего сознания, как такого разделения – является недостаточным, по
сравнению с идеалом. Это не настоящее существование.
- 3. Цель человека как личности заключается в том, чтобы достичь союза с
первоначальной реальностью или привести свое сознание к этому факту.
|
13
|
- 1. Мистический опыт – это, в основном, опыт единения.
- 2. Существует осознание этого единения.
- 3. Это состояние, в котором все различия исчезают, или теряют свое
значение.
|
14
|
- 1. Невозможно описать словами или посредством обычных понятий.
- 2. Знание, или истинное знание, или прямое знание.
- 3. Кратковременное, или короткое и временное.
|
15
|
- 4. Пассивное, или то, что дается и что не возможно достичь.
- 5. Парадоксальные или объединяющие противоположности.
- 6. Блаженство, или "глубоко прочувствованное положительное настроение. “
|
16
|
- 1. Говорят, что иногда мистический опыт приходит спонтанно, но обычно
что-то становится известным, в результате опыта.
- 2. Нам необходимо отключить своего внешнего человека от внутреннего
человека и позволить внутреннему человеку «подключиться» к чему то
другому.
- 3. Определенные приемы используются для того, чтобы опустошить ум. Цель
этих приемов заключается в очищении ума.
- 4. Существует много разных приемов по опустошению и отключению ума и
тела.
|
17
|
- 1. Йога является очень широким понятием и обычно включает в себя набор
опустошающих приемов, развитых в Индусской традиции.
- 2. В классической йоге есть 8 уровней или состояний деятельности.
|
18
|
- 3. Эти состояния включают в себя три общих категории приемов йоги:
- 4. Некоторые специальные подходы в технике йоги:
- 5. Во всех своих формах, йога – это короткий канал в Нирвану или к
постоянному единению.
|
19
|
- 1. Идея заключается в том, чтобы найти метод, с помощью которого можно отключить
органы восприятия или разорвать естественную связь между телом и духом
человека.
- 2. Это один из главных приемов в мистике Иудаизма и христианства:
|
20
|
- 1. Частичное, как участие в бездействии йоги.
- 2. Полное, как в современных експериментах с отключением сенсорных
каналов в воде.
- 3. Цель заключается в том, чтобы отключить тело от духа человека.
|
21
|
- 1. Идея в том, чтобы закоротить нормальную сенсорную систему и
перезагрузить ее каким то способом.
- 2. Самоистязание, телесное наказание.
- 3. Экстремальные повторящиеся танцы.
|
22
|
- 4. Чрезмерное физическое истощение, как в некоторых видах спорта.
- 5. Чрезмерная усталость.
- 6. Перекрытие поступления крови в
мозг для того, чтобы «перезагрузить» его.
- 7. Ограничение поступления кислорода к мозгу для того, чтобы вызвать его
отключение.
|
23
|
- 1. Медитация
- 2. Молитва
- 3. Самогипноз
- 4. Обратная биологическая связь
- 5. Внутренняя визуализация.
|
24
|
- 1. «Священные» грибы.
- 2. Мескалин (наркотик)
- 3. Эксперименты с обезбаливающими
лекарствами.
- 4. Современные синтетические галлюциногенны.
- 5. Состояние, близкое к смерти, когда тело начинает отключаться.
|
25
|
- 1. Мистический опыт содержит знание, которое невозможно описать.
- 2. Предполагается, что этот опыт – это истинный путь получения знания,
но он отличается от обычных путей познания.
- 3. Все обычное знание реальности является непрямым, подразумеваемым,
опосредованным и неопределенным.
|
26
|
- 4. Мистицизм – это путь познания реальности напрямую, без посредников.
- 5. Он, как говорят, интуитивный. (естественный)
- 6. Он делает другие пути познания вторичными, неадекватными,
неудовлетворительным и низшим.
|
27
|
- 1. Поскольку мистический опыт рождает истинное знание на первом, не
рациональном и невербальном уровне, то такое знание не может быть
приведено к абсолютной рациональной форме, выраженной в словах.
- 2. Мистики настаивают на том, что содержанием мистического понимания
является истинное знание, действительное
ЕДИНСТВЕННОЕ знание подлинной реальности.
- 3. Хотя мистическое знание не имеет рационального содержания, и не может
быть описано, его возможно приблизительно перевести в слова.
|
28
|
- 4. Но из-за его качеств, которые невозможно описать и выразить словами,
оно открыто для разных интерпретаций на вербальном уровне.
- 5. Mистики ДЕЙСТВИТЕЛЬНО утверждают, что их опыты гарантируют по крайней
мере некоторые очень общие заключения.
|
29
|
- 1. Как человек может знать, что он пережил настоящий опыт
соприкосновения с подлинной реальностью?
- 2. Как он может знать, что это был реальный опыт, а не иллюзия?
- 3. Большое количество людей имели похожий опыт.
- 4. Опыт, сам по себе, настолько ясен и непреодолим, что он сам по себе
является доказательством.
- 5. Поскольку это личный опыт, то никто не может доказать кому-то, что он
имел такой же опыт или что его опыт имел такую же природу.
|
30
|
- 1. Целостный или единственный подход к жизни. Все в жизни одинаково.
- 2. Концентрация на настоящем.
- 3. Меньше внимания традиционному знанию.
- 4. Вне моральности.
|
31
|
- 5. Ощущение личного мира
- 6. Отсутствие страха, особенно отсутствие страха перед смертью.
- 7. Святость ежедневной деятельности.
- 8. Физическая или оккультная сила.
|
32
|
- 1. В мистицизме разные «методы» рождают разный опыт.
- 2. Такой «мистический опыт» объясняется или иллюстрируется на основе
чьей-то собственной культуры и окружения.
- 3. Это также потом записывается в «мистическое богословие или идеи», и
может быть передано в другие религии или системы верований.
- 4. Примеры:
|
33
|
- 1. (Лк. 17:21) и не скажут: вот,
оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть.
- 2. (Мтф. 5:8) Блаженны чистые
сердцем, ибо они Бога узрят.
- 3. (Фил. 4:7) и мир Божий,
который превыше всякого ума, соблюдет сердца ваши и помышления ваши во
Христе Иисусе.
- 4. (Ин. 10:30) Я и Отец - одно.
- 5. (Гал. 2:20) и уже не я живу,
но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына
Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня.
|
34
|
- 6. (Мтф. 16:24) Тогда Иисус
сказал ученикам Своим: если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и
возьми крест свой, и следуй за Мною,
- 7. (2 Пет. 1:4) которыми дарованы
нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались
причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире
растления похотью:
- 8. Я не становлюсь божеством только потому, что во мне есть Дух.
- 9. Христианство имеет некоторые характеристики, которые кое-кто может
ошибочно назвать «мистическими».
|
35
|
- 1. Мы обязаны делать различие между Творцом и творением.
- 2. Важность сотворения из ничего и трансцендентность Бога разрушается
мистицизмом.
- 3. Творец и творение имеют онтологическое и численное отличие.
|
36
|
- 4. Монизм, который является фундаментальной предпосылкой мистицизма,
также является его фундаментальной ошибкой.
- 5. Человек явлется ограниченым творением, был таким и будет таким
всегда.
- 6. Желание быть богом является первым грехом.
- 7. В его наиболее последовательных формах, мистицизм ставит своей целью
освобождение творения, и поэтому это подразумевает освобождение от
подчинения Творцу.
|
37
|
- 1. Это подтвержденно фактом сотворения.
- (Быт. 1:31) И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И
был вечер, и было утро: день шестой.
- 2. В ее современном состоянии вселенная не является нормальной, но
причина этого лежит в области морали, а не метафизики.
|
38
|
- 3. Решиние проблем этого мира заключается не в отрицании его
действительности или бегстве от его конечности, но в искуплении его
от греха.
- 4. Мистический ум рассматривает историю и исторические события как
полностью незначительные и бессмысленные.
- 5. Действительно, хотя воплощение Христа и его спасительный труд в
истории служит для того чтобы подтвердить его действительность и
реальность, Он в то же время искупил этот мир от морального разложения.
|
39
|
- 1. Основополагающий факт заключается в том, что Бог говорил.
- 2. Он говорил на языке людей в этом пространственно – временном мире.
- 3. Законность обычного, нормального сознания, включая его язык, разум и
логику, как первичного пути познания и первичного пути к истине.
|
40
|
- 4. Наше общение с Богом основанно на рациональной вербальной
коммуникации, которую Бог использует для того, чтобы общаться с нами.
- 5. Истинная медитация размышляет над содержанием этой коммуникации.
|
41
|
- 6. Молитва состоит из слов с рациональным содержанием.
- 7. Писание подтверждает законность обычного сознания.
- 8. Неадекватность обычного сознания ведет не к ограничению, а ко греху.
- 9. Истина и законность истины являются объективными, а не субъективными.
|
42
|
- 10. Личный или субъективный опыт представляет собою самый слабый и
зависимый вид доказательств и он больше всего подвержен обману.
- 11. Безошибочный путь к уверенности – это объективные и публичные
доказательства, которые открыты
для общей проверки и подтверждаются не только одним человеком,
пережившим определенный опыт, но также и другими людьми. Этот метод
обычно используют христианские апологеты.
|
43
|
- 1. Отвержение различия между добром и злом остается в основе
монистической метафизики.
- 2. Различие между добром и злом остается в основе различия между Творцом
и творением.
- 3. Творец, сам в себе, является нормой и источником добра.
|
44
|
- 4. Творение не является злым само по себе, но содержит в себе
возможность зла потому что включает в себя творение со свободной волей,
созданной возможностью выбора, который является противоположным Богу.
- 5. Творец установил и обеспечил нас абсолютной этической системой.
|
45
|
- 1. Мистицизм говорит, что проблема человечества заключается в неведении,
но не в грехе. Поэтому «спасение» - это знание событий.
- 2. В процессе достижения истинного знания (самореализации) человек может
получить помощь от других людей или даже от божества («божественная
помощь), он он совершает свое «спасение» посредством собственных усилий.
- 3. Иисус сведен на уровень других «просвещенных», которые могут дать
такую помощь. Он просто еще один гуру. Поэтому мистицизм отвергает то,
что Иисус – это наш освободиетль от греха.
|
46
|
- 4. Христианство уменьшенно до одной религии, среди множества других
религий.
- 5. Мистицизм – это ложное евангелие, поскольку он не имеет дела с
наибольшей проблемой человечества, со смертью, которая является
результатом греха.
- (Ис. 28:14-18) Итак слушайте слово Господне, хульники, правители
народа сего, который в Иерусалиме. Так как вы говорите: "мы
заключили союз со смертью и с преисподнею сделали договор: когда
всепоражающий бич будет проходить, он не дойдет до нас, - потому что
ложь сделали мы убежищем для себя, и обманом прикроем себя".
Посему так говорит Господь Бог: вот, Я полагаю в основание на Сионе
камень, камень испытанный, краеугольный, драгоценный, крепко
утвержденный: верующий в него не постыдится. И поставлю суд мерилом и
правду весами; и градом истребится убежище лжи, и воды потопят место
укрывательства. И союз ваш со смертью рушится, и договор ваш с
преисподнею не устоит. Когда пойдет всепоражающий бич, вы будете
попраны.
|
47
|
- 1. Христианство не зависит от «прямых» «непосредственных» отношений с
Богом.
- 2. Только потому что Святой Дух в нас, это не означает, что это полное
описание Святого Духа.
- 3. (2 Пет. 1:3-9) Как от Божественной силы Его даровано нам все
потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою
и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования,
дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись
от господствующего в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все
старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели
рассудительность, в рассудительности воздержание, в воздержании
терпение, в терпении благочестие, в благочестии братолюбие, в братолюбии
любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха
и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот
слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних грехов своих.
|
48
|
- 4. Некоторые аспекты «образа Божьего» действительно восстановленны.
- 5. Единство – это не то же самое что и
союз.
|
49
|
- 1. Мы можем изобразить человека, нарисовав тело, и поместив в его голову
«дух человека» и Святой Дух.
|
50
|
- 2. Мой дух соединен с моим телом, так что информация передается в обоих
направлениях.
|
51
|
- 3. Когда я становлюсь христианином, Духу Святому отводится
соответствующее место.
|
52
|
- 4. Демону может быть отведено легитимное место в этой системе.
|
53
|
- 5. Разница между демоном «внутри» и «вне».
|
54
|
- 6. Два важных пункта:
- -- Демоны в какой то степени могут проявлять активнсть в отношении всех
христиан.
- -- Демоны могут проявлять большую степень активности, если мы делаем
вещи, которые дают им «разрешение» или «право» или «власть» действовать
в нашей жизни. (Когда мы открываем себя их влиянию)
|
55
|
- 7. Бог создал нас «соединенными» физическими/духовными существами.
- 8. Святой Дух посредством его присутствия изменяет взаимодействие между
нашим телом и нашим духом. Это хорошо.
|
56
|
- 9. Мы можем добавить демонический дух в этой ситуации.
|
57
|
- 10. Наше тело и наш дух должны оставаться соединенными вместе, но когда
мы одтеляем наш дух от нашего тела, мы создаем две новых возможности.
- 11. Мы разрешаем другому «духу» контролировать наше тело. (одержимость
демоном)
- 12. Мы разрешаем нашему духу получать что-то из вне, но не из нашего
тела. (мистический опыт)
|
58
|
- 1. Пирода откровения -
- 2. Содержание провозглашаемой «истины» противоречит содержанию
Библейской истины.
- 3. Влияние мистицизма на личность совершенно отличается от освящения
Святым Духом, как это описано в Библии.
|
59
|
- 4. Мы не правильно понимаем какой «язык» Дух Святой выбрал для того
чтобы говорить к нам. Он говорить через Слово, а не через наши эмоции.
|
60
|
- 5. Неправильно думать что, «сердце» чистое и может точно воспринимать
истину.
- (Иер. 17:9) Лукаво сердце [человеческое] более всего и крайне
испорчено; кто узнает его?
- 6. Вера в то, что Бог дает «прямое» руководство для всех решений,
является ложной.
- (Ин. 14:26) Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое,
научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам.
- 7. То, что Бог говорил через пророков в Библии может быть проверенно.
- (Втор. 18:20-22) но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то,
чего Я не повелел ему говорить, и который будет говорить именем богов
иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем:
"как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?" Если
пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится,
то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости
своей, - не бойся его.
|
61
|
- 1. Вопрос заключается не в том как Бог может говорить, но в том, каким
образом Бог говорит. Он говорит через слова к моему разуму.
- 2. (Ис. 1:18) Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут
грехи ваши, как багряное, - как снег убелю; если будут красны, как
пурпур, - как волну убелю.
- 3. (1 Ин. 4:1) Возлюбленные! не всякому духу верьте, но испытывайте
духов, от Бога ли они, потому что много лжепророков появилось в мире.
- 4. (1 Пет. 3:15) Господа Бога святите в сердцах ваших; [будьте] всегда
готовы всякому, требующему у вас отчета в вашем уповании, дать ответ с
кротостью и благоговением.
- 5. (Мтф. 22:37) Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем
сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
- 6. (Фил. 4:8) Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что
справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только
добродетель и похвала, о том помышляйте.
|
62
|
|
63
|
|
64
|
|
65
|
|
66
|
|
67
|
|
68
|
|
69
|
|
70
|
|
71
|
|